ونظرا للتعقيد الفني لبناء المآذن، فقد أقيمت بشكل رئيسي في المساجد الكبيرة. لاحظ الباحثون في العمارة الإسلامية في العصور الوسطى أنه من بين جميع مكونات المسجد، كانت المآذن هي التي تعكس بشكل كامل السمات الأسلوبية للمدارس المحلية للعمارة الدينية: «... المظهر المعماري للمسجد، الموحد للعالم الإسلامي، لم يتشكل، ولا يمكن، لأنه في كل مكان كان مرتبطا ارتباطا وثيقا بالبناء المحلي والتقاليد الفنية. إن بنية المآذن أكثر دلالة في هذا الصدد» (Brittanitsky A. S. 1960. p. 40). أقيمت المآذن عادة بالقرب من المساجد الكبيرة وكانت بمثابة دعوة للمؤمنين للصلاة. ولكن في الوقت نفسه، كانوا بمثابة معلم، وهو نوع من المنارة للقوافل والمسافرين، وكذلك برج المراقبة وبرج الإشارة. لم يتم الحفاظ على المآذن الإسلامية المبكرة، ربما، على غرار المئذنة الأولى المحترقة في بخارى، فقد تم بناؤها من الخشب أو، مثل المئذنة المذكورة أعلاه في بيكيند، من الخام. العوامل الطبيعية (منطقة نشطة زلزاليا) تؤثر سلبا على هياكل بناء البرج. لقد تم بناؤها بالشكل المحلي التقليدي. مستديرة في المقطع العرضي، مع جذوع رقيقة، تم الانتهاء من المآذن ببنية فوقية خفيفة على شكل فانوس مستدير. وفي العالم الإسلامي ظهرت المآذن لأول مرة في عهد الأمويين في سوريا. على مدى قرون عديدة، تم تشكيل أنواع مختلفة منها: مربعة (العراق وإيران)، حلزونية (العراق ومصر)، أسطوانية أو مستديرة الماسورة (إيران وآسيا الوسطى). نوع غير عادي من الأبراج على شكل جذع زخرفي مموج على قاعدة متعددة الأوجه هو مئذنة من القرن الثاني عشر من جاركورغان في منطقة سورخانداريا، والتي لها تشابهات في شمال الهند وخراسان. ومع ذلك، لم يتم توزيع هذا النوع بشكل أكبر في أراضي أوزبكستان. كما ذكرنا أعلاه، تم بناء المئذنة الأولى في بخارى عام 919 ولم يتم الحفاظ عليها. وأشهرها مئذنة بخارى كاليان التي تعود إلى بداية القرن الثاني عشر، والتي يمكن اعتبارها نموذجًا معماريًا أوليًا لمعظم المآذن في أراضي أوزبكستان. بمرور الوقت، توقف استخدام المآذن في جميع أنحاء العالم الإسلامي كمكان للصلاة واكتسبت طابع الزخرفة المعمارية التعبيرية البلاستيكية. ويرجع ذلك جزئيًا إلى أسباب فنية، مثل ارتفاع المآذن وصعوبة رفع الأزانشا، الذي يدعو المؤمنين إلى الصلاة، بانتظام إلى أعلى الدرج الحلزوني الداخلي. منذ