في القرن ال 13 ، أولا شعوب مافيراناهر ، ثم بلدان أخرى في العالم الإسلامي ، شهدت انهيار تاريخي الناجمة عن الغزو المدمر لجحافل جنكيز خان. تفاقم الصدام العالمي الأول لحضارتين - الوثنية السهوب في شكل ياسا المنغولية والتوحيد الإسلامي بسبب تصادم آخر لا يقل دراماتيكية-صراع ثقافة السهوب والمدينة. كانت هناك اشتباكات مع سلالات البدو الرحل في تاريخ الخلافة الإسلامية ، لكن تم تنفيذها من قبل زملائهم المؤمنين ولم يكن لها مثل هذا التأثير المدمر الكلي والذي لا معنى له في أغلب الأحيان.

كان لعواقب الغزو تأثير ضار على الاقتصاد والتجارة والحياة السياسية والروحية لشعوب الخلافة ، مما وضع حدا لهذا الهيكل الديني والسياسي الاسمي إلى حد كبير ، ولكن النظامي. أدى الاغتيال الوحشي للخليفة الأخير المستوسم عام 1258 على يد حفيد جنكيز خان هولاكو إلى وفاة الخلافة الحقيقية. على أراضي إيران والعراق ، أسس هولاكو سلالته وحصل على لقب إلخان (خان جزء من البلاد) من شقيقه ، خان قوبلاي العظيم.

على الرغم من حقيقة أن ابن عمه ، خان بيرك ، الذي اعتنق الإسلام ، على عكس هولاكو ، أعرب عن سخطه ، وانتقاما لزميله المؤمن ، أعلن الحرب على زميله من رجال القبائل والأقارب ، في الواقع ، لم تكن أسباب الاشتباكات بين العشائر المنغولية مرتبطة بالعامل الإسلامي ، ولكن مع الصراع على الأراضي بين القبيلة الذهبية وبلد الإلخانيين ، مؤسسها هولاكو.

كما نرى ، في الإمبراطورية المغولية المقسمة إلى عدة أولوس ، التزم الخانات الذين حكموهم - أحفاد جنكيز خان — بمعتقدات دينية مختلفة. التزم معظمهم بالميثاق البدوي المنغولي-ياس ، بعض الخانات ، لسبب أو لآخر ، اعتنقوا الإسلام.

مافيرانهر ، كدولة تابعة اسميا للخلافة ، فقدت وضعها السابق بسبب سقوطها. بإرادة الفاتحين الجدد-الجنكيزيين في فرع تشاغاتاي ، كان من المقرر إنشاء دولة على أراضي مافيراناهر ، خاضعة لحكام المغول. كان الموقف الحاد المعادي للإسلام لشاجاتاي ، وهو مؤيد متحمس للياس المنغولي ، والتزام الحكام الأوائل للمغول بالتقاليد البدوية والكراهية تجاه الحضارة الحضرية هي الأسباب التي أعاقت تطور العمارة الإسلامية في مافيراناهر.

في منتصف 13-منتصف القرن ال 14 في الهندسة المعمارية والحرف من مافيرانهار ، كانت عملية الترميم بطيئة وليس على نطاق واسع كما هو الحال في إيران إيلخانيد. ارتبطت خصوصيتها بالظروف التاريخية-الموقف اللامبالي للسلطات الجديدة في شخص خانات تشاغاتاي تجاه تنمية المدن ، وإضعاف دور الإسلام في مافيراناهر ، وعدم وجود إدارة حكومية قوية من جانب حماة الخانات المغولية. لا يوجد طموح إمبراطوري في الهندسة المعمارية; لا توجد مباني مهيبة ضخمة في هذه الفترة. كانت هذه فترة نوع من الأسلوب التيموري الأولي ، لم تكن مظاهره مشرقة وقوية للغاية ، ولكن مع ذلك ، إلى حد ما ، مهدت الطريق لتشكيل النمط التيموري الفعلي للهندسة المعمارية والفنون.

بمرور الوقت ، بدأ جزء من الخانات المغولية ، الذين استقروا في إقليم مافيراناخر ، تحت ضغط الظروف ، في اعتناق الإسلام ، لكنهم عمليا لم يساهموا في تطوير التخطيط الحضري وبناء المساجد أو المدارس الدينية.

في ظل هذه الخلفية التاريخية غير المواتية ، يبدو عهد الأمير تيمور والتيموريين ظاهرة استثنائية ، عندما أدى ازدهار الاقتصاد والثقافة على أراضي مافيراناهر إلى إنشاء روائع غير مسبوقة للهندسة المعمارية والحرف ذات الأهمية العالمية. الباحثون في تاريخ العمارة واحد من فترة منتصف 13-70 المنشأ من القرن ال 14 كمرحلة أولى من ترميم "المدن وإحياء أنشطة المدارس المعمارية المحلية" ، في حين أن المرحلة المقبلة – 70 المنشأ من القرن ال14 واستمرار القرن ال15 بأكمله تتميز صعود الحياة الثقافية ، تذكرنا عصر النهضة في الغرب (رمبل. 1961 ، ص. 256).