التاسع - أوائل القرن الثالث عشر. تمثل فترة، مع وصول الدين الإسلامي وانتشاره في آسيا الوسطى، بدأ يتشكل فن جديد من حيث الموضوع والأسلوب. حصلت الأراضي الواقعة بين نهري آمو داريا وسير داريا على الاسم العربي - مافيراناهر - زاريتشي. لا يمكن إنكار أهمية هذا الحدث - فهو على وجه التحديد فن العصر الإسلامي، الذي وقعت الفترة الأولى من ذروته في القرن التاسع - أوائل القرن الثالث عشر، وأصبح الأساس الذي تطورت عليه ثقافة منطقتنا في القرون اللاحقة.
محتويات عصر القرنين التاسع والثالث عشر. تحديد العمليات المكثفة في الحياة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية. معدل دوران تجاري غير مسبوق داخل الخلافة، والنمو السريع للمدن وإنتاج الحرف اليدوية، وظهور دول وسلالات محلية مستقلة في إيران وخراسان ومافيران نهر. في آسيا الوسطى في القرنين العاشر والحادي عشر. تتميز بالتوسع النشط لإنتاج الحرف اليدوية في المدن ونمو سكانها وأراضيها. بدءًا من هذه الفترة، ولمدة ألف عام تقريبًا، تم تشكيل وتطوير نوع جديد من الثقافة الحضرية في منطقة آسيا الوسطى. وكانت سماتها الرئيسية هي النمو النشط للمناطق التجارية والحرفية، ودخول المنطقة في فلك الثقافة الإسلامية العامة، والتفاعل النشط للثقافة الحضرية مع ثقافة الشعوب الرحل. تصبح المدن المولدات الرئيسية للأفكار الفنية الجديدة، والثقافة الحضرية هي العمود الفقري لهذه الفترة (خاكيموف، 2011، ص 7).
وفي الوقت نفسه، يبدأ العامل الديني والتجاري والاقتصادي في لعب دور كبير في تطوير الثقافة الحضرية. وفي هذا الوقت تلعب سمرقند وبخارى ومدن فرغانة وخورزم دورًا مهمًا في عملية التبادل الثقافي والتجاري بين الغرب والشرق. يشار إلى أن الثقافة الحضرية أصبحت أكثر نشاطا في المناطق الشمالية الشرقية من آسيا الوسطى حيث
"هناك توطين مكثف للبدو الرحل (بيلينيتسكي، بنتوفيتش، بولشاكوف، 1973 ص 351). أصبحت مدن مافيرانهر المعاقل الرئيسية للدين الجديد، بحسب جرونيباوم، «كان الإسلام منذ بدايته تشكيلًا حضريًا روحيًا وفي مراكزه الرئيسية» (غرونيباوم، 1988).
لقد غيّر الإسلام بشكل جذري البنية التحتية الاجتماعية والاقتصادية وتخطيط المدن والمظهر المعماري لمدن بلاد ما بين النهرين في آسيا الوسطى. هذا هو وقت ظهور المدن التجارية والحرفية وظلالها البلاستيكية الجديدة، وتغيير في التخطيط الحضري والأولويات المعمارية بشكل عام. أصبح هيكل التسلسل الهرمي الداخلي البسيط لمدينة ما قبل الإسلام (هندسة القلاع والقلاع مع المنطقة الريفية المجاورة) أكثر تعقيدًا بشكل ملحوظ. أصبحت مدن ترمذ وسمرقند وبخارى كيانًا كبيرًا متعدد الوظائف، بما في ذلك الهياكل الإدارية والقصور والعبادة الدينية والتجارة والحرف والتحصينات والهندسة وغيرها من الهياكل.
ابتداءً من القرن الحادي عشر، وبعد سقوط قوة السلالة السامانية، دخلت إلى الساحة السياسية سلالات ذات أصل تركي - الغزنويون، والقراخانيون، والسلاجقة، ثم التيموريون. وفي الفنون التطبيقية، تجد هذه العملية أيضًا انعكاسًا خاصًا بها. ومن هنا انتشار الخزف المزجج في عفراء سياب في القرنين الحادي عشر والثاني عشر في الديكور. ربط الباحثون أسلوب زخرفة السجاد مع نظام الألوان الملون بعملية تركية مافيراناهر (طاشخودجاييف، 1967، ص. 140، الشكل 35-39).
كان القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثالث عشر هو وقت التشكيل النهائي لنمط واحد من أسلوب فن الخلافة العام "... في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. تعتبر آسيا الوسطى من بين الحضارات الأكثر تقدما في الشرق والغرب. أخيرًا ظهر نمط جديد من الفن. وسرعان ما يغطي الشرق الأوسط والأدنى بأكمله "(Rempel L. I. 1978، p. 28). في الثقافة والفن، إلى جانب عملية تشكيل نمط إسلامي مشترك في جميع أنحاء أراضي الخلافة، تُرى أيضًا نماذج لمدارس الفنون المحلية القائمة على التعايش بين المكونات الإيرانية التركية.
لقد لعب العامل الإسلامي دوراً حاسماً في الفنون التطبيقية والعمارة في منطقتنا حتى بداية القرن العشرين. وهكذا، من الناحية التاريخية، يمكن تحديد مفهوم "الفن الإسلامي" بمعناه الكامل فيما يتعلق بالتراث الثقافي لشعوب أوزبكستان من خلال الإطار الزمني للقرن التاسع وأوائل القرن العشرين.