لقد تغير الإسلام بشكل جذري، والذي جاء إلى المنطقة في القرنين السابع والثامن
ليس فقط البنية التحتية الاجتماعية والاقتصادية والحضرية والمظهر المعماري للمدينة المحلية، ولكن أيضًا فلسفتها. هذا هو وقت ظهور المدن التجارية والحرفية وظهور صورتها الظلية البلاستيكية الجديدة وتغيير التخطيط الحضري والأولويات المعمارية ككل. أصبح هيكل التسلسل الهرمي الداخلي البسيط نسبيًا لمدينة ما قبل الإسلام (هندسة القلاع والقلاع مع المنطقة الريفية المجاورة) أكثر تعقيدًا بشكل ملحوظ. أصبحت مدن ترمذ وسمرقند وبخارى كيانًا كبيرًا متعدد الوظائف (الإداري والقصر والديني والتجارة والحرف والتحصين والهندسة وغيرها من الهياكل). يتم تحديد صورة مدن العصور الوسطى الإسلامية إلى حد كبير من خلال المباني الدينية - المساجد والمدارس والأضرحة وما إلى ذلك. إنهم يقدمون تجويدًا بلاستيكيًا ودلاليًا جديدًا في الجو العام للحياة في المدينة. بدأ استخدام الطوب المحروق كمواد بناء وتزيين. نتيجة للتطور النشط للتخطيط الحضري في الهندسة المعمارية لمنطقة ما وراء النهر في فترة ما قبل المغول، تم تطوير المبادئ البناءة والتقنية والفنية الأساسية لبناء المباني الدينية والإدارية والعامة. لقد تعلم المهندسون المعماريون المحليون كيفية إنشاء هياكل معقدة، ولا سيما مساحات القبة والبوابات، والأسقف المقوسة، كما استخدموا بمهارة نسيج الطوب المحروق لإنشاء صورة فنية معبرة عن الهياكل. خلال هذه الفترة، تم تشكيل مدرسة مستقلة للهندسة المعمارية في ، والتي تمتلك روائع حقيقية من الهندسة المعمارية ذات الأهمية العالمية. استندت الأفكار المعمارية للمهندسين المعماريين المحليين إلى الإنجازات العلمية في تلك الحقبة - الهندسة والرياضيات وعلوم المواد. تم تشكيل ملامح الصورة الجمالية للهندسة المعمارية بفضل خبرة ومهارة مجموعة كبيرة من الحرفيين - الخزف وعمال العملات والمنحوتات الخشبية والمنحوتات الخشبية. خلال هذه الفترة، لم يتم تضمين إدخالات وألواح السيراميك باللونين الأزرق والأبيض والأزرق، والتي أصبحت فيما بعد رمزًا ملونًا للآثار الإسلامية في العصر التيموري وفترة الخانات الأوزبكية، في الديكور المعماري.
تاريخ فنون أوزبكستان أكبر خاكيموف
