في تاريخ البلدان الإسلامية ، تم إيلاء اهتمام خاص لموضوع تعليم الأطفال. كان من المعتقد أن الأطفال لا ينبغي أن يكتسبوا المعرفة والمعلومات الضرورية في المدارس الابتدائية والفصول الدراسية فحسب ، بل يجب أن يتطوروا عقليًا وجسديًا أيضًا. كتب سلفنا الأكبر ابن سينا ​​، الطبيب الشهير الشيزري ، الذي عاش وعمل في دمشق في القرن الثاني عشر ، في أعماله عن كيفية معاملة معلمي المدارس للأطفال. على وجه الخصوص ، لم يوصوا بمعاقبة الأطفال جسديًا ، وبأن يتم منحهم وظائف لا يستطيعون تحملها ، وأن مثل هذه الحالات لن تفيد الأطفال أو المجتمع.

كما ذكر العالم العظيم الغزالي في القرن الحادي عشر أن "تعليم الأطفال يجب أن يتم على قدم المساواة مع الألعاب البدنية ، ولكن من الصعب إجبارهم على الدراسة دون رفع رؤوسهم ، وقفل قلوبهم وتنمية قدراتهم. المفكرين. "" ثم يبدأون في محاولة التخلي عن الدروس. لذلك يتعين على الأطفال اللعب بالألعاب ومشاهدة عروض الدمى والتمارين الرياضية. "

كانت المدارس الأولى في العالم الإسلامي مهتمة بشكل أساسي بنشر المعلومات. من الشائع أن يتبادل العلماء الآراء في المساجد والمدارس. لعبت المناقشات العلمية وتبادل المعلومات أيضًا دورًا مهمًا في تكوين علماء الحديث العظماء مثل الإمام البخاري والإمام الترمزي وابن سينا ​​وفرقاني وخورزمي وابن خلدون. وحتى يومنا هذا ، فإن المسجد الحرام في مكة والمسجد الحرام في المدينة المنورة والمسجد الأقصى في القدس مجهز بغرف خاصة تعقد فيها اجتماعات العلماء الدولية.

بمرور الوقت ، اتخذت المدارس شكلًا ومظهرًا عصريين. المدارس والمدارس التعليمية مكلفة بتربية الشباب بطريقة شاملة ومتعلمة وصحية جسدية. من ناحية أخرى ، لا تزال المدارس العلمية مكلفة بتكوين العلماء. على وجه الخصوص ، تم إنشاء مدرسة الحديث في سمرقند ، ومدرسة مير العربية العليا في بخارى ، ومعهد طشقند الإسلامي ، والأكاديمية الإسلامية الدولية البخاري ، وترميز ، والنفاسي ، والدريمي ، والزمخشري وعدد من العلوم الإسلامية الأخرى والخزار الإسلامي. بمبادرة من رئيس أوزبكستان.العمل على تنمية المتخصصين العلماء الذين يمكنهم مواصلة تقاليد علمائنا وتلبية متطلبات العصر.