Женские украшения Самарканд. Афрасиаб. VII–VIII вв. Самаркандский государственный музей-заповедник

После арабского завоевания в Средней Азии в VIII–IX вв. начал распространяться ислам. Исторические источники утверждают, что ислам проник на территорию современного Узбекистана и что страна тогда называлась Мовароуннахр. В IX–XII веках в Мовароуннахре наука и культура получили большое развитие в связи с исламом. В Мовароуннахре, наряду с наукой, культурой и искусством, процветало и прикладное искусство, производилось много изделий кустарного промысла и текстиля. Наши предки внесли большой вклад в развитие мировой науки и культуры. На все восточные рынки большими караванами доставлялись различные серые и хлопчатобумажные ткани, ковры, медь и керамика, окрашенная натуральными красками. шелк и различные другие ткани. С приходом ислама в Мавераннахр и распространением исламского учения широкое распространение получило распространение исламских знаний среди населения. С тех пор в стране стали обращать внимание на внешний вид, эстетику и нравственность человека, исходя из законов ислама-

ик Шариат. Это привело к подъему исламской культуры в Трансоксиане. Информации о культуре одежды этих периодов почти не существует, но можно получить общее представление об одежде. Поскольку ислам является совершенной религией, он устанавливает высокие стандарты культуры и морали. В исламе существовали определенные правила дресс-кода. В исламском шариате строго указано, что одежда не должна быть достаточно узкой, чтобы было видно тело человека, и не должна быть достаточно прозрачной, чтобы обнажалась кожа. Поэтому после проникновения ислама на территорию Моваруннахра одежду носили в соответствии с этими предписаниями шариата. Исторические источники утверждают, что мужская и женская одежда состояла из самых разнообразных форм, множества слоев. Также подчеркивается, что головной убор является неотъемлемой частью одежды и что в исламе обязательно совершать молитву в головном уборе. В быту форма и способ завязывания тюрбанов у мужчин и платков у женщин несколько изменились на протяжении веков, но основа сохранилась. хлопок. Люди Мовароуннахра также носили одежду из чая, шелка, шерсти и льна. В исламе практика ношения белой одежды привела к увеличению количества белых и легких одежд. Поскольку ислам является религией чистоты, серьезное внимание уделяется содержанию одежды в чистоте и порядке. Поэтому жители Мовароуннахра уделяли особое внимание сногсшибательной внешности, одевались хорошо и со вкусом в соответствии со своими способностями и статусом. Мужская одежда шилась в основном из белых, серых и коричневых тканей. Их нижнее белье и верхняя одежда расширяются к юбке, верх длинный и сужается к ладоням. Одежды, разумеется, надевались одна за другой поверх нательного белья, образуя многослойную структуру, а мужчины часто надевали на плечи сшитое из ткани покрывало.

Шапка числилась частью наряда, а носят шапки разной формы, шапки, а вокруг нее замысловато обернута чалма. Технология кроя и пошива головных уборов, качество ткани оттачивались веками. Обувь бывает разных фасонов и изготавливалась из этичной обуви, которая сшита так, чтобы ее было удобно носить и чистить в повседневной жизни. Мужчины часто носили сапоги из мягкой кожи. Женское платье шилось из белых, синих и лиловых тканей, оно было широким и прямым, с длинными рукавами. Платья из трикотажа носили редко. Форма таких платьев также была длинной. Женщины носили платки и закрывали лица немахрамами. Сначала они закрывали лицо одним наплечником верхней одежды, а позже стало принято набрасывать верхнюю одежду через голову. Женщины на праздники и торжества надевали как можно больше новой одежды, украшенной драгоценностями и украшениями.

Кузиева Малика История узбекского национального костюма ханского периода